Conférences prédications — Pierre Bergounioux - Théologien (MTh Université de Genève)

Conférence

Pour un public large, croyant ou non
Un exposé construit sur une question : la Bible, la théologie, la technique, l'économie, la littérature
Suivie d'un temps d'échange avec la salle

Prédication

Au cœur du culte, adressée à la communauté rassemblée
À partir des textes du jour ou d'une série suivie sur plusieurs dimanches
En lien avec le pasteur ou le conseil de la paroisse

Cycle de prédications de l'année

L'agir de Dieu

Une série pour redire, au milieu des inquiétudes du temps, que Dieu n'a pas déserté sa création. Le monde n'est pas livré à lui-même : il reste l'objet de la fidélité de Dieu.

Genèse 1Dieu vit que cela était bon.La création n'est pas une erreur à fuir, mais une œuvre que Dieu a voulue et qu'il aime.
Jean 16,33Le monde n'est pas abandonné au mal.Le mal est réel, mais il n'a pas le dernier mot sur l'histoire.
Philippiens 2Le Christ y est Seigneur.Le crucifié ressuscité règne déjà, non par la force mais par la croix.
Éphésiens 1Dieu poursuit son dessein pour le monde.Ce qu'il a commencé, il le mène à son accomplissement.

Séries déjà prêchées

Chacune peut être reprise en cycle ou servir de point de départ à une intervention unique. Les textes sont à lire sur le site.

D'où je parle

Pour qu'une paroisse ou une association sache à quoi s'attendre, voici comment je me situe.

FondamentalismeLa Parole reçue sans distance historique

Protestantisme européenLuthérien et réformé, nourri de Barth, Bonhoeffer, Jüngel

Libéralisme théologiqueL'histoire, mais la foi ramenée à l'expérience

Carte à deux axes. Horizontalement, la manière de lire la Bible, de la lecture sans distance historique à la lecture avec les outils de l'histoire. Verticalement, le centre de la théologie, de l'expérience humaine à la Parole de Dieu. Le fondamentalisme est en haut à gauche, le libéralisme théologique en bas à droite. Ma ligne se situe en haut à droite : le protestantisme européen, luthérien et réformé.

Je lis la Bible avec les outils de l'histoire. L'exégèse historique et critique ne menace pas la foi : elle l'oblige à écouter le texte plutôt qu'à lui faire dire ce qu'on attend.

Je prêche une Parole qui ne vient pas de nous. Le centre n'est ni ma sensibilité ni celle de l'auditoire, mais le Christ crucifié et ressuscité, reçu par grâce.

Je me situe dans le protestantisme européen issu de la Réforme, celui qui a tenu ensemble rigueur critique et confession de foi, à la suite de Barth, de Bonhoeffer ou de Jüngel.

Conférences et prédications